C201✦守義人的路

智慧──是知識的來源，聰明的人知道如何運用智慧，行走義人的道路，所以，人若離棄智慧(神)是很危險的。世人若懂得尋找真智慧，智慧就會護衛、保守你，救你脫離諸般的兇惡(箴十一8)；因為神看顧義人，只要你守住義人的路，必有平安(箴十二21)與喜樂(箴二九6)。

本書收錄了過去謝忠光長老刊載在聖靈月刊、青年團契、宗教教育的作品，主要分成福音、社論、論道三大類。

【目錄】

出版序

作者序

| 講臺 |

禱告的榜樣

安寧的心境

真耶穌教會的特色

神所重用的人

亞古珥的禱告

宗教與科學

得救的人少麼？

耶穌成全律法

教會的柱石

耶穌與孔子

彼得的痛哭

彼得的悔改與猶大的後悔

對「真理研究」之期望

酒、色、財、氣

聖經為何沒有記耶穌的生日？

當如何過此一生？

主與門徒分離的禱告

敬老必自孝親始

狗年話狗

牛年話牛

從虛空到充實

平安之道

| 靈修 |

青年與靈修

論交友之道

文明與罪惡

受苦與我有益

兩種信徒魔鬼如同吼叫的獅子

小信的人哪！

蒙主稱讚大有信心的人

靈與肉

再談「靈與肉」

後悔與悔改

行道得福之祕訣──信心與決心

要被聖靈充滿

聖靈的果子──節制

| 查經 |

從聖經看：基督徒、門徒、信徒、聖徒、使徒

東方博士朝拜耶穌

耶穌基督的家譜問題

箴言中的智慧人

箴言中的愚昧人

箴言中的義人

箴言中的惡人

箴言中的婦女

正直人與奸詐人

| 信徒園地 |

信徒可以做生日麼？

信徒可以結拜麼？

巡訪教會有感

我家的除夕家庭聚會

你們這小群不要懼怕--訪問歐陸教會觀感

見證四則（方清芳 代筆/謝忠光 譯文）

忍耐到底（鄭為真 著/忠光 譯）

尊敬老人

知足常樂（鄭為真 著/忠光 譯）

民可使知之

【出版序】

耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出（箴二6）。

智慧是知識的來源，聰明是曉得如何運用智慧。愚昧人因拒絕管教，只有每下愈況；而智慧人樂意領受訓誨，可以從他人的經驗受益，不必重蹈覆轍，他的視野也因此更加開闊，心胸更為寬廣。箴言的作者指示我們如何獲得真智慧（箴二1-5）：

你要領受──多聆聽神的話語，和過來人的經驗談，誠心領教、虛心學習；這樣可以免走許多冤枉路，而有更充裕的時間做應該做的事，你的人生將會更加充實、活得有意義。

你要呼求──呼求就是禱告，因真智慧是從神而來。祂是厚賜與人，也不斥責人的神（雅一5），祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。你若清楚認識智慧的寶貴，感覺到祂是你信仰生活的必須，就會專心、揚聲的祈求，如嬰孩渴慕靈奶一樣（彼前二3）；像游泳沒頂的人呼救一樣，必會得到所需求的。

你要尋找──尋找必是細心察看，仔細搜求。沒有人找東西像找銀子、珍寶那樣專心（路十五8-10），不眠不休，不放過任何機會。人尋找智慧若有此熱心，膽大心細的尋找，必不致失望（太十三44-45）。

神賞賜人真智慧，為啟發我們認識神，教導我們行事為人的準則，做一個敬神守道的正直人。「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」（箴二21-22）。按舊約聖經的觀念，只有善人才能進入應許的美地並得為產業，邪惡的人必從此地被剷除（利二五18-19；申二八63）。

謝忠光長老是學校的國文老師，也是早期神學院的講員；1980年從教職退休，翌年即任台灣總會文宣處處負責。他在學校教學認真，在教會做事，無論是總會負責人或地方教會負責人都非常嚴謹；而文章正如他的為人，所以大家對他的印象深刻。早期他的文章常見於當時台灣總會三本雜誌（聖靈月刊、青年團契、宗教教育）上面，所以弟兄姊妹對謝長老並不陌生。之前，2004年曾出版約翰福音講壇「太初有道」，造就許多讀者與領會事工人員；後來謝長老又將他過去刊登在雜誌上文章稍作整理，交給文宣處重新打字、設計、排版，集結之後，可以出版兩本書：一為《行善人的道》，包括福音、社論、論道三個單元；另一本是《守義人的路》，內含有講台、靈修、查經、園地等。謝長老是文字宣道的前輩，1984年移民美國後，仍在各地教會協助聖工；雖然年歲已高，但在教會的事奉（講道、寫作）仍不遺餘力，這種忠心事主的精神令人敬佩，願主賜福與他夫婦，凡事興盛、身心健壯，正如靈魂興盛一樣（約參2），也願神賜給我們兄弟姊妹真智慧，懂得「行善人的道」、「守義人的路」，在世上安然居住，將來得進天國享永生的福氣。

內文：| 禱告的榜樣 |

一、主耶穌順服的禱告

一般信徒的禱告，都先定有一個祈求的事，然後求神成全。這當然是無可厚非的；因為除了無特定目的的靈交之禱告之外，一般禱告總是有個目標求神垂聽成全的。但是禱告的人，是否曾想過，我們這樣求是否合乎神的旨意？經上說，我們若是妄求，要浪費在我們的宴樂中，神便不聽（雅四3）。所以禱告之前，該想我的祈求是否合乎神的旨意；如果認為不合乎神的旨意，就不該求，因求也得不著。如果是否合乎神的旨意不明時，就該效法主耶穌的榜樣：「不要照我的意思，只要照祢的意思！」（太二六39）

主耶穌也帶有肉體的軟弱，所以知道自己將被釘十字架時，就憂愁起來，極其難過，甚至於心裡憂傷，幾乎要死。因此，祂在客西馬尼俯伏在地禱告說：「我父啊！倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」第二次又去禱告說：「我父啊！這杯若不離開我，必要我喝，我願祢的意旨成全！」第三次禱告，說的話還是與先前一樣（太二六36-44）。不勝肉體軟弱之苦的主耶穌，三次在客西馬尼禱告，求神將這苦杯－十字架之苦－離開祂。但是祂不敢強求，祂說「願主旨意成全」；這就是我們禱告時該效法的地方。我們若明白，凡事有神美好的旨意在，就只求按祂的旨意成全就是了（羅八28）。何況「聽命勝過獻祭，順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）；唯有甘心領受神美好旨意的安排，才是順命的信徒，蒙福的神的兒女！

二、亞伯拉罕愛心的禱告

信仰之父亞伯拉罕，也是一個很有愛心的人。當他知道神將要毀滅所多瑪城時，曾經六次，由有五十個義人，要求到因有十個義人之故，就不要毀滅那城之鍥而不捨的祈求。這正是他愛心流露的表現！

我們且看聖經之記載罷！

「亞伯拉罕近前來說，無論善惡，祢都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人，饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的；審判全地的主，豈不行公義麼？……亞伯拉罕說，我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城麼？……亞伯拉罕又對祂說，假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？……亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說：假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？……亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎樣呢？……亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」（創十八23-32）

我們看亞伯拉罕何等不厭其煩地向神要求保存所多瑪城呢！這豈不是出於他愛心的祈求麼？神會垂聽義人的禱告（雅五16）；但是可惜，所多瑪沒有十個義人在裡面，以致於神不得不毀滅所多瑪城。雖然如此，天使還想要救羅得一家的人；然而，最後蒙拯救逃離災難的，只有羅得與他兩個女兒三人而已（彼後二7；創十九12-38）。我們讀了亞伯拉罕這種出於愛心的禱告後，豈不當效法他為萬人之得救禱告麼？（提前二1-4）

三、以利亞信心的禱告

經上說：「以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五17-18）。以利亞的禱告，有如此大的能力，乃因他是神所揀選的蒙祂喜悅的先知。但是他有很大的信心，也是不可忽略的。他有如此大的信心，當然也是因為神曾經聽了他的禱告，從天降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水之緣故（王上十八36-38）。這表示信心原來也是神所賞賜的（路十七5），信徒當多求信心的禱告之山，即在於此。

我們來看以利亞滿有信心的禱告罷！

「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈王說，我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露下雨。……過了些日子，這水就乾了，因為雨沒有下在地上。……過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說，你去使亞哈得見你，我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。……以利亞對亞哈說，你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看說，沒有甚麼。他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說，我看見一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（王上十七1、7，十八1-2、41-46）

雖然毫無下雨的徵兆，但以利亞已對亞哈王說，有多雨的響聲了，可以上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中禱告時，也滿有信心地叫僕人上去向海觀看。雖然僕人說，沒有甚麼，他仍不失去信心，叫僕人去看了七次，終於使僕人發見了一小片雲從海裡上來了。於是他就更有信心地叫僕人去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。果然，霎時間天因風雲黑暗，就降下大雨來了。以利亞對於祈雨的禱告，豈不是信是得著的，就必得著（可十一24）的良範麼？

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