C172✦暮蟬低語

《暮蟬低語》是潘誠人長老的一部文集，涵蓋了他對當代社會、宗教、倫理和生活現象的深刻思考。書中收錄了他在青年團契「燈下哲思」專欄、聖靈月刊「暮蟬集」等刊物上發表的多篇文章。這些作品以聖經為基礎，從基督教視角出發，針對各種社會現象進行分析與評論，並對生命的意義、信仰的價值以及道德的堅守提供了豐富的見解。

全書探討的主題廣泛，包括了從個人內在心靈的反思到公共事務的倫理辯證。書中，潘長老反思人類現代生活中失落的價值，揭露語言操控、商業廣告、虛假宗教等對生命真義的扭曲，並透過聖經經文呼籲人們回歸信仰，找到生命的真正意義。此外，書中收錄了一些對傳統文學作品的深情詮釋，透過詩詞來展現生命的豐富與脆弱，令人感動。

潘誠人長老以細膩沉靜的文筆，將信仰與文學巧妙融合，引導讀者在詩意中深思現代議題。他透過平實的敘述和聖經經文的引用，以低調卻深刻的方式，帶領人們反思生命的意義和迷失，讓人在靜謐中體會信仰的力量。

【目錄】

出版序

作者序

前言

變與不變之間

大君的京城

父啊！祢的美意本是如此

清心中的敬拜知所先後

異形入侵了嗎？

燕子樓空，佳人何在？

剝奪後的清醒

滅絕乎，或共同創造？

用錢改變世界

震地警訊，天外來鴻

尊嚴何價?愛在何方?

現代

和平的契機何在?

公道的天秤

從污染到污染的解除

觚不觚！觚哉！觚哉！

天之所惡，孰知其故？

登車何需顧，凌厲越萬里

堂外魍魎

彌尼、提客勒

灰馬橫行

一個遙遠的代禱

選票定真理？

枯木迴思

戲

郵寄禱告

惡的反思

無言的雕塑

進步的反思

欲望的漂流

漂泊中的饑荒

不確定中的確定

不溶的五月雪

眼之頌

談兩約之間的轉換

拯救？還是毀滅？

耶穌勝過撒但

從倫理學的觀點看權利問題

世紀傳承的期盼

解讀「千禧年」迷思

從教會發展看隱藏現象

成功領導者的人格特質

樂在工作

基督徒的社會慈善價值觀

從聖經知足的觀點-談財富與真生命

雨人的薔薇花

版權

【作者序】

懷著感恩的心動筆來寫作者序，實有豫兮若涉冬川之惶恐。幾年來，因著文宣處同工的邀稿、激勵、打氣，得以陸續在本會青年團契、宗教教育及聖靈月刊等雜誌上刊登拙作，如今回想起來，都是出於神的恩典與美意。如經上所言：「我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的……，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）因著主耶穌所賞賜的機會，能以投入文字宣道的行列，個人內心確實是無怨無悔、滿懷感謝。如今能夠集結成冊，更是恩上加恩，祈主悅納祝福。

古之賢哲老子，崇尚自然，力戒多言，他認為言出成心，成見之言愈多，心離道體愈遠。因此他主張「希言自然」，並引證說：「飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」１然而，寫作之工作卻需多言多語，想像推理，評論時事；甚至語不驚人死不休，鼓天下之動者。若然如此，豈不誤己誤人，離道日遠？因此，筆者下筆之際，嚐以聖經真理為論事之依據，存著「猶兮若畏四鄰」之態度，發而為文，以免犯了學未圓通，合己見則是，違己見則非之毛病，而貽笑大方了。

本書匯集了青年團契「燈下哲思」專欄、主題稿，以及聖靈月刊專欄「暮蟬集」而成書；是一個小小基督徒的世界觀，一本以聖經觀點解讀世事的雜文集。內容包括了時事的評論，社會現象的論釋，生態公義的倡議，權利與倫理的平衡，基督徒的工作觀、慈善價值觀，教會事工的投入，抽象概念如「惡」、「進步」、「慾望」、「拯救」……的分析敘論，再夾雜一些影評、書評、旅遊見聞……等。而在書的後半部份，編排了專論聖經真理的論道文章。承蒙總編林淑華姊妹細心加以分類；施惠雅姊妹編排；羅晨音姊妹的插畫，周惠安傳道的鼓勵，雜誌社內所有同工的協助，在此一併致謝，願主紀念你們的辛勞。

一部作品果能被讀者以參與閱讀彷若參與遊戲的態度加以欣賞，玩味之，思索之，吟詠之；相信這必是每位作者的期盼與喜悅。基本上，閱讀與創作原是一體的兩面，不管創作時神思泉湧，形而江海之上，或心存廟堂之下；或閱讀時，思接千載，神會古人，或悄然動容，視通千里之外；吟詠之間，都洋溢著自明性的喜樂。美感的浮現，雖各有其獨立的特性，人人各有領會，它也同時各別存在於作者與讀者之間，那心有靈犀一點通的心領神會之中。盼望著，這中間所畫出的一道彩虹，都能以神的話語作圓心，去辨明、去思索那從神而來的義，以期能達到使人歸正、教導人學義的果效。願一切榮耀、能力都歸於救主耶穌基督的名下，阿門。

備註：參見張默生原著"老子新釋"大夏出版社，民78年8月，45頁。

【其他資料】

異形入侵了嗎？

報載美國加州聖大非地區，「天堂之門」教徒三十多人集體服毒自盡，他們為的是要脫離肉體的束縛，使靈魂與摩爾彗星所派出的幽浮會合，同赴天堂聖地。自殺者多數為高階知識分子或電腦程式設計師。事發後，當事者親友皆悲痛莫名，舉世驚愕，總統柯林頓下令深入調查，以避免類似狀況發生。

生命的價值和意義在這則事件中所顯示的是如此的輕，如此的被曲解，使誤入者白白喪失了寶貴的生命。主耶穌曾警告門徒說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。」（太廿四4～5）末世宗教現象的扭曲，標榜的是解放生命的束縛，反諷的結局，卻以結束自己生命來達到這目標。禍哉！

生命現象是一種奧祕，生命的價值更是無價的，是神創造的奇妙，充滿瑰麗變化的色彩，如詩人所說：「我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏。」（詩一三九14）雖然我們的生命像雲霧一片，出現少時就不見了；然而活著的充實與豐富生命的律動，卻在天地間刻下永恆的懷念。任何遭逢親友離世的悲慟，皆可證明生命的可貴與無可替換。東坡先生曾寫了一首「江城子」，這是他懷念其夫人王氏的悼亡之詞，於夫人逝世十周年時，感夢而作，其詩如下：十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

生命現象若用科學觀察剖析，或以哲理估察，皆偏於人理智的運思，反不若從文學的感悟體驗生命的經驗來得深入。現代人生命的實在已被語言的思維意識所取代，這是現代化社會中人類生命異化疏離的普遍現象。古詩人運用詩的語言去描繪生活中生命的感傷、喜悅、與人生的痴怨愛恨，這種語言的存有是與其生命相互交會，而有感同身受的體驗，進而詮釋了心靈的奧祕，道出了生命的珍貴與意義。

令人遺憾的是，現代人類卻將語言編織成迷惑人、或自我欺騙的魔障，讓語言轉化成操縱的工具：廣告、口號、囈語、謊言、理論化的假宗教騙局、輪迴思想的迷思等。使實實在在的生命疏離到語言──人類的另一種存在──的遮蔽下。人的心靈完全無助地暴露在科學的幻思與神棍的洗腦裡。文字的魔咒終而異化了人類的心靈，且導致了可怕結局──死亡與毀滅，「天堂之門」教徒的自殘己命，可為此證。

神曾在旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（伯卅八1、2）可嘆的是，人類卻用更無知的語言自害己命；聖經告訴我們：「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜在我們主耶穌基督裡，乃是永生。」（羅六23）

世人既不認識神，存虛妄的心否定了造眾生的神，神就讓人生發錯誤的心，行那些不合理的事，自稱為聰明反成了愚拙（羅一22）。人的心靈因著制式語言的工具化而掏空了生命語言的感悟，因異化語言的迷惑，失去了生命意義的確認，更因怪力亂神的虛假語言描述而枉送性命，惟一之因乃在昏昧的心地，與神所賜的生命隔絕了（弗四18）。他們的心眼被這世界的神弄瞎了，而活在黑暗、艱難、昏暗當中，實在可悲。

耶穌對著普世的人所宣告的是：「我就是真理、道路和生命。」我們深信因信耶穌而帶來生命重大的更新，藉著神大能的改變，才能有助於任何人去體會與神生命契合的喜悅，領悟生命的豐盛，產生對生命的尊重與熱愛，進而發揮個體生命的潛能。

詩人大衛的歌頌顯明了這個真理：「神啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足；祢也必叫他們喝祢樂河的水。因為，在祢那裡有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。」（詩卅六7～9）誠哉斯言！

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