C239✦歌羅西書釋義

商品編號:c239
ISBN:9789867893826
作者: 王明昌
出版社:腓利門書房
出版日期:2016-03-02
語言:繁體中文
腓利門書房 189頁/20×15cm/單色印刷/平裝/268g
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商品介紹

閱讀本書卷時,得知使徒保羅深悉歌羅西教會,充斥著異端的侵襲,影響教會信徒的信仰,呈現危機的現象,遂以書信教導勸戒會眾,要正本清源,因為耶穌基督在萬有之先,萬有也靠祂而立。

祂也是教會全體之首,祂是元始,是從死裡首先復生的,使祂可以在凡事上居首位。其次,使信徒不要受到迷惑而隨波逐流,漸而失落了在主裡的恩典而不自知。

 

 

緒論

一、歌羅西書的重要性

歌羅西教會並非使徒保羅去建立的,他寫本書的時候,還沒有到過歌羅西見過弟兄們的面(二1)。歌羅西教會的建立者是歌羅西人以巴弗(一7;四12~13),大概是保羅在以弗所傳道的時候,以巴弗蒙引導信主,以後回去歌羅西、老底嘉及希拉波立一帶地方傳福音,成立了教會。

歌羅西的信徒大部分是外邦人(一21;二13),但當地也有多數的猶太人居住。歌羅西信徒後來曾受了異邦人的異端及猶太人之律法主義迷惑,信仰受到極大影響,當時保羅還在羅馬的監獄裏,有歌羅西教會忠心的執事以巴弗,特地到羅馬監獄訪問保羅,將歌羅西教會的情形和如何受迷惑的危險,都詳細的向保羅報告,保羅才寫本書信託推基古及阿尼西母帶去給歌羅西教會的信徒(西四7~9)。

本書的宗旨,在乎嚴斥異端,高舉基督,以糾正歌羅西教會信徒的信仰。

當時迷惑歌羅西教會信徒的異端有兩種:其一、是該地方外邦人的宗教與哲學所混合的一種「神哲主義」;其二、是由猶太教的「律法主義」。

「神哲主義」是用它的理學和虛空的妄言(二8)說:「至高至潔的神不能直接干涉邪惡的物質世界,是在他的下面尚有一級一級的神明存在,至最低級的小神,才與物質世界發生關係。在物質世界有罪的人不能親近至高的神,只要拜管物質世界的小神,與敬拜天使才能得到果效(二18)。

「律法主義」是主張:「人信耶穌還不夠,必要再受割禮、守律法、節期、月朔、安息日等等禮節」(二16)。這兩種理論和教訓,在歌羅西教會混亂真神的道,迷惑了不少信徒的心,所以保羅特寫本書,糾正他們的信仰,以免受了花言巧語的迷惑(二4)。

保羅一面指證異端的弊害,叫信徒防備;一面徹底釋明基督神性的位格與工作,在本書內有極偉大的發揮!即基督是萬有的主,萬有是經祂的手所造的,人類的救贖是藉著祂完成的,神本性一切的豐盛,都有形有體而居住在耶穌基督裡面(一15~20;二9)。人只要信靠耶穌基督,就能重生得救,也才能了解宇宙人生的意義與目的。保羅一面闡明這奧秘的真理,一面又指示得救的新人,在信仰生活上所必需行的倫理要道(三5~四6)。雖然僅有四章的小書信,其內容偉大的敘述,是其餘的大書信所未有的。信徒若用心研究本書信,必得靈修上很大的造就。

在我們眼中的歌羅西書「無疑是保羅書信當中,所要寄達的一個最不重要的「教會」的一封信,但此信中論到基督在萬有和教會中居首位的真理,乃是新約基督論最優越的篇章。保羅為對付當地諾斯底派異端所陳述的那些永恆真理,歷世歷代以來,也成為基督徒抵擋一切異端邪說的依據。

 

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