C239✦歌羅西書釋義

閱讀本書卷時，得知使徒保羅深悉歌羅西教會，充斥著異端的侵襲，影響教會信徒的信仰，呈現危機的現象，遂以書信教導勸戒會眾，要正本清源，因為耶穌基督在萬有之先，萬有也靠祂而立。

祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。其次，使信徒不要受到迷惑而隨波逐流，漸而失落了在主裡的恩典而不自知。

緒論

一、歌羅西書的重要性

歌羅西教會並非使徒保羅去建立的，他寫本書的時候，還沒有到過歌羅西見過弟兄們的面（二1）。歌羅西教會的建立者是歌羅西人以巴弗（一7；四12~13），大概是保羅在以弗所傳道的時候，以巴弗蒙引導信主，以後回去歌羅西、老底嘉及希拉波立一帶地方傳福音，成立了教會。

歌羅西的信徒大部分是外邦人（一21；二13），但當地也有多數的猶太人居住。歌羅西信徒後來曾受了異邦人的異端及猶太人之律法主義迷惑，信仰受到極大影響，當時保羅還在羅馬的監獄裏，有歌羅西教會忠心的執事以巴弗，特地到羅馬監獄訪問保羅，將歌羅西教會的情形和如何受迷惑的危險，都詳細的向保羅報告，保羅才寫本書信託推基古及阿尼西母帶去給歌羅西教會的信徒（西四7~9）。

本書的宗旨，在乎嚴斥異端，高舉基督，以糾正歌羅西教會信徒的信仰。

當時迷惑歌羅西教會信徒的異端有兩種：其一、是該地方外邦人的宗教與哲學所混合的一種「神哲主義」；其二、是由猶太教的「律法主義」。

「神哲主義」是用它的理學和虛空的妄言（二8）說：「至高至潔的神不能直接干涉邪惡的物質世界，是在他的下面尚有一級一級的神明存在，至最低級的小神，才與物質世界發生關係。在物質世界有罪的人不能親近至高的神，只要拜管物質世界的小神，與敬拜天使才能得到果效（二18）。

「律法主義」是主張：「人信耶穌還不夠，必要再受割禮、守律法、節期、月朔、安息日等等禮節」（二16）。這兩種理論和教訓，在歌羅西教會混亂真神的道，迷惑了不少信徒的心，所以保羅特寫本書，糾正他們的信仰，以免受了花言巧語的迷惑（二4）。

保羅一面指證異端的弊害，叫信徒防備；一面徹底釋明基督神性的位格與工作，在本書內有極偉大的發揮！即基督是萬有的主，萬有是經祂的手所造的，人類的救贖是藉著祂完成的，神本性一切的豐盛，都有形有體而居住在耶穌基督裡面（一15~20；二9）。人只要信靠耶穌基督，就能重生得救，也才能了解宇宙人生的意義與目的。保羅一面闡明這奧秘的真理，一面又指示得救的新人，在信仰生活上所必需行的倫理要道（三5~四6）。雖然僅有四章的小書信，其內容偉大的敘述，是其餘的大書信所未有的。信徒若用心研究本書信，必得靈修上很大的造就。

在我們眼中的歌羅西書「無疑是保羅書信當中，所要寄達的一個最不重要的「教會」的一封信，但此信中論到基督在萬有和教會中居首位的真理，乃是新約基督論最優越的篇章。保羅為對付當地諾斯底派異端所陳述的那些永恆真理，歷世歷代以來，也成為基督徒抵擋一切異端邪說的依據。

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