C166✦主禱文

《主禱文》一書由謝宏駿傳道撰寫，將主禱文分為三大段落，對應聖經神學中的三大範疇：創造論、救贖論、和末世論。書中首先以創造論闡明主禱文的前半部份，指出神的創造秩序與人類在創造中的角色。接著，救贖論涵蓋了人類生活中的需求、罪的赦免、與道德與環境的救贖，揭示神在我們日常生活中的供應與保護。最後，末世論引領我們對主禱文的結語有更深的理解，探討神的國度和榮耀，從而喚起信徒對永恆的盼望。

作者運用「主題式思考」的方式，以一條隱形的線串起《主禱文》的各個祈求，使每個詞句如珍珠般散發意義。書中強調，正確的方法使真理顯現，讀者能透過這種架構，更加理解主禱文中的神學精髓。這本書不僅適合基督徒深入理解《主禱文》的每一句話，更為所有渴望靈性成長的讀者提供了尋求神的實踐方法，幫助他們在日常生活中活出信仰的真諦。

【目錄】

8 緒

11 我們在天上的父

17 願人都尊祢的名為聖

29 願祢的國降臨

37 願祢的旨意行在地上如同行在天上

47 我們日用的飲食今日賜給我們

55 免我們的債

65 如同我們免了人的債

73 不叫我們遇見試探

83 救我們脫離兇惡

93 國度、權柄、榮耀、全是祢的

103 直到永遠

111 阿們

【其他資料】

聖經神學的主題概略分為三大範疇：創造論、救贖論、末世論。自從起初神創造天地，便定下世界的秩序與目的，以及人類存在的意義與價值，這是創造論的內容。人類始祖犯罪得罪神，被神趕離開伊甸樂園；神卻為人類製作了皮衣，用以遮掩人的羞恥，預示將來藉成肉身的耶穌基督如何救贖人類脫離罪的捆綁和惡的詛咒，這是救贖論的內容。現在的天地有一日要被烈火銷化，到那日，一切有形質的都要燒盡，出現一個新天新地，就是聖城新耶路撒冷，屬於國度，有神的榮耀光照，神在寶座上做王，直到永永遠遠，這是末世論的內容。

我們嘗試要以這三大主題為思考軸心，將主禱文分為三大段落。

第一段：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」從創造論的主題來思考這段經文，「父」是創造的根源，「尊名為聖」是創造的目的，「父的國降臨」是創造的歷程，「父的旨意行在地上，如同行在天上」是創造的成果。

第二段：「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。」從救贖論的主題來思考這段經文，「賞賜日用的飲食」是肉體的救贖，「免我們的債」是靈魂的救贖，「我們免了人的債」是教會的救贖，「不遇見試探」是道德的救贖，「脫離凶惡」是環境的救贖。

第三段：「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！」從末世論的主題來思考這段經文，「國度」是末世基督再臨所交付的，「權柄」是末世基督審判所依據的，「榮耀」是末世基督復臨所彰顯的。

主題式思考就像一根線，串連一顆顆的珍珠，形成一條晶瑩透亮的項鍊，沒有這條線，珍珠四散在地，無法顯出珍寶的價值。主題式思考也像一塊場石，投入水中，可以激起一圈圈的漣漪。石頭只是工具，漣漪才是我們所要欣賞的。主題式思考像撒網的魚網，抓不同的魚要用不同的魚網。得到了，網就可以攤開一邊了。

主題式思考是一種尋找真理的方法。真理是深奧的，方法是方便的。使用有效的方法，真理就會呈現。方法的選取本身已經預表了真理，因此主題範疇、所預設的觀點會合於直觀，不能分析割裂的，只能在教義反芻決定方法之有效性。

主耶穌談到斧頭與樹根有關係就像那對應於不合常的因， 我想，真理與方法的關係也是如此吧！

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