C255✦列王紀與歷代志綜覽

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列王紀以人、歷史為主的紀事。著於猶大國初亡，被擄往巴比倫之際， 應在主前561 B.C.之後，作者帶著強烈的檢討、批判，記述許多消極、失敗的史實，以作為後世的信仰警惕 。

歷代志以事、信仰為主的紀事。寫於458 B.C.之後，從巴比倫歸回之時，作者採取記錄正面、積極的史蹟，以凝聚信仰上的共識，對猶大諸王比較友善、包容。

目錄

壹、書之導言

貳、國族的溯源

叁、聯合王國時期

肆、王國分裂時期

伍、猶大獨存時期

陸、書之結語

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自序

　　在人類的文明史上，史學家撰寫的當代歷史，使後人窺探許多「人與事」的往事，藉由所留下的文字記憶，堆砌了寶貴的文化遺產，更豐富了人文的素養。正如史稱「貞觀之治」的唐太宗李世民，在感慨大臣魏徵之死時，曾說了一段千古的名言：「以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以知得失」《舊唐書》。

　　人類歷史固然可取，惟其觀點或有偏頗之虞，堪稱之為「相對歷史」而已。聖經的歷史，記述了選民與神之間的互動，雖是人所執筆撰寫的紀事，卻是聖靈的感動與作為，以著眼於神的心意與教訓，實有「絕對歷史」之重也，誠如保羅所言：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅十五４）。再者，聖經歷史的救恩脈絡，在漫長的歷史洪流之中，湧現著大衛子孫的盼望（太九27，十五22，廿30），成就了「我主和主基督的國」的應許（啟十一15），因為主我們的神，全能者，作王了（啟十九６）。

　　為此，列王紀與歷代志的經卷，觸動我進一步查考的動機，於是復習神學院所發的蔡聖民長老講義《列王、歷代對觀釋義》（1977年臺灣總會出版），以及郭祝壽長老授課時的筆記，決定整理一份研經的心得。感謝主的帶領，在查考及重新整理的過程，時而被記述的經文所感動，也隨著個人反思與牧會的挑戰，漸漸樂於心得的撰述。撰稿期間，承蒙南區辦事處之邀，作為講習會之教材與分享，也在駐牧的灣橋教會，利用查經聚會的機會，多次修飾、充實內容。然而，個人的心得撰文，畢竟有其侷限、不足或錯誤之處，實有難登大雅之堂的窘態，故冀於讀經的分享與造就，使神的話語深植於心，為主所喜悅。

　　撰文寫作的後期，也是家父林福聲弟兄病榻之時，看著病中的顏貌、瘦弱的身體，以及昏睡的呼吸聲，心中迴盪著信仰的傳承，思索歷代列王的過往，直至蒙主恩召之後，深感聖經歷史教訓的重要性，因為「爭一時之權，得一時之利」，若沒有神的同在與保守，在神的眼中都是枉然，即「人若賺得全世界，卻喪了自己、賠上自己，有什麼益處呢！」（路九25）。感謝主的憐憫，拙著承蒙編審同工的協助與指導，得以成書出版發行，希望藉由拋磚引玉之力，一同探究神在歷史中的作為，領悟大衛王朝的國族歷史，耶穌基督的救恩家譜，以及教會治理方針與殷鑑。哈利路亞，再一次的感謝神，謝謝陪伴與支持的愛妻嚴素枝，家裡的子健、子郁和吉伶，民雄與灣橋教會的弟兄姐妹，以及總會文宣處的編輯同工們。阿們！

末肢林賢明 2018.4.10

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